不与杀父的仇人共存于世间。◎语本《礼记・曲礼上》。后用“不共戴天”比喻仇恨极深。△“势不两立”
[1]，[2]；[3]，[4]；[5]，不同国。
[1]父之雠：杀父的仇敌。雠，音chóu，通“仇”，仇敌。
[2]弗与共戴天：不与之共存于世。戴天，指立于天地间。戴，顶著。
[3]兄弟之雠：杀害兄弟的仇敌。
[4]不反兵：不用返家取兵器。反，通“返”。
[5]交游之雠：杀害朋友的仇敌。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
“不共戴天”这句成语原本的意思就是“不和仇人顶著同样的天”，“天”只有一个，所以也就是不和仇人共存于世间的意思。什么样的仇人非得拚个你死我活呢？《礼记・曲礼》有一段话说：“杀害父亲的仇人，我不应和他共处于世间；在路上遇到杀害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就应该直接上前报复；如果是杀害朋友的仇人，我不应该和他同国。”传统的儒家是很讲究礼的。在礼的观念中，对父母要尽孝，对兄弟要友爱，对朋友要存义，这是为人的基本。所以一个人是非观念要分明，要“以直报怨”。父母既是我们在世上最亲的人，遇到杀父仇人，岂有轻饶的道理？想尽办法也要报仇，否则为人子女就是不孝，也就是不合礼了。这正是为何《曲礼》说：“父之雠，弗与共戴天”的理由了。这种观念在《礼记・檀弓上》也提到：有父母之仇要报的人，是要“寝苫枕干”的。苫，音shān，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是为报父母之仇，为人子女要处心积虑，睡不能安寝，随时准备兵器，等待机会。所以“不共戴天”原本是古代儒家藉报父仇一事的观念，来宣扬对父母之孝的重要，后来演变成一句成语，比喻对人仇恨极深。
语义比喻仇恨极深。
类别用在“怨恨相仇”的表述上。
①父仇不共戴天，非报不可。
②此恨如同不共戴天，难解难消了。
③他恨不得一刀杀了这不共戴天的仇人。
④土匪毁我家园，杀我家人，这仇不共戴天，一定要报。
⑤这是不共戴天的深仇大恨，哪是你三言两语所能化解的？
⑥如今不共戴天的仇人就在眼前，他情绪激动得全身颤抖。
⑦你们双方到底有什么不共戴天的仇恨，为什么要这样残酷对待呢？
⑧现代有些人看不顺眼就动刀枪，好像对方跟他有不共戴天之仇似的。
⑨你们只是好斗而已，又不是有什么不共戴天之仇，干嘛如此怒目相向？
同义“不共戴天”及“势不两立”都有不能与仇敌并存的意思。
异义“不共戴天”用于人与人之间的仇恨；“势不两立”用于敌对的双方。
形音戴，音dài。以头顶著。不可写作“载”。
| 不共戴天 | 势不两立 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 土匪毁我家园，杀我家人，这仇不共戴天，一定要报。 |
| ❌ | ✅ | 正义和邪恶势不两立，这是天经地义的事。 |
1，后来的化名白涤非,那就是与外来侵略者不共戴天的宣战书了。
2，杀父之仇，不共戴天，一定要将凶手绳之以法，才能解我心头之恨。
3，父仇不共戴天，非报不可。
4，竞争要对企业进行优胜劣汰的筛选，但并不是必须你死我活，不共戴天。
5，黄世仁是个地主恶霸，他霸占了喜儿的田地，逼死了她的父亲，他是她不共戴天的仇人，如何能嫁给他？
6，整死美帝，我们不共戴天的敌人。
7，占其一者不共戴天，占其二者不死不休，综其全者食肉寝皮也不可消其仇恨。
8，首先，苏哈托面对的只是软弱无力的在野党领导，而丹瑞却有昂山素季这一不共戴天的对手。在国内外，昂山素季都受到极大的欢迎和尊重。
9，九万里宗邦,久沦伤心惨目之境,五百兆臣民,不共戴天履地之仇。
10，虚伪的朋友比不共戴天的敌人更坏。