形容乐曲高妙。＃语本《列子・汤问》。后亦用“高山流水”比喻知音才懂的音乐。
[1]善[2]琴，[3]善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！[4]兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！[5]兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
[1]伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与钟子期为至交。
[2]鼓：弹奏。
[3]钟子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不复鼓琴。
[4]峨峨：音é é，高耸的样子。
[5]洋洋：水势盛大的样子。
另可参考：《吕氏春秋・孝行览・本味》
“高山流水”原形容乐曲的高妙，出自于《列子・汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友钟子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，钟子期听了后说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想表达盛大的流水，钟子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次不论弹什么，钟子期都能听出伯牙想借由琴声表达的意念，伯牙十分感动。钟子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与钟子期的故事流传后世甚广，因此“知音”一词就用来比喻知心的朋友。而文中“志在登高山”、“志在流水”二语，就被浓缩成“高山流水”，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。
㈠
语义形容乐曲高妙。
类别用在“乐曲美妙”的表述上。
①这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
②这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
㈡
语义比喻知音才懂的乐曲。
类别用在“知音赏识”的表述上。
①他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
②现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。
③小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。
1，大约世间之人多是寂寞的吧？未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音……
2，暮云春树千里路,高山流水是故交。
3，高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣？流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老？
4，琴台音乐厅，与“高山流水觅知音”的古琴台隔湖相望，造型似琴弦，这里是武汉高雅文化艺术的中心。
5，月上瓜洲酌淡酒,高山流水遇知音。
6，林下樵歌，溪边渔唱，弹到高山流水，想古来无二个知音。
7，春色十分，三分百花争艳，二分高山流水，一分蓝天白云，一分飞燕掠空，一分蛙鸣报春，一分蝶舞翩翩，一分祝福深深。春分时节，愿你拥有十分快乐幸福！
8，高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是十万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。
9，抚琴者端坐于悬崖危壁之侧,身后有枯树,高山流水,自然相融,伴着琴音,体道悟性。
10，同时，仙罗之内传出清音阵阵，如那高山流水、潮涨潮落般和谐自然，令得在场所有观战修真如沐春风，再不受那如潮鬼音的影响，心神重新安定了下来。