形容乐曲高妙。＃语本《列子・汤问》。后亦用“高山流水”比喻知音才懂的音乐。
[1]善[2]琴，[3]善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！[4]兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！[5]兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
[1]伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与钟子期为至交。
[2]鼓：弹奏。
[3]钟子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不复鼓琴。
[4]峨峨：音é é，高耸的样子。
[5]洋洋：水势盛大的样子。
另可参考：《吕氏春秋・孝行览・本味》
“高山流水”原形容乐曲的高妙，出自于《列子・汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友钟子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，钟子期听了后说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想表达盛大的流水，钟子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次不论弹什么，钟子期都能听出伯牙想借由琴声表达的意念，伯牙十分感动。钟子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与钟子期的故事流传后世甚广，因此“知音”一词就用来比喻知心的朋友。而文中“志在登高山”、“志在流水”二语，就被浓缩成“高山流水”，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。
㈠
语义形容乐曲高妙。
类别用在“乐曲美妙”的表述上。
①这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
②这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
㈡
语义比喻知音才懂的乐曲。
类别用在“知音赏识”的表述上。
①他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
②现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。
③小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。
1，在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中,凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理,尽能蕴涵表达。
2，一江秋水白茫茫，蓝天白云送吉祥。二分秋色夜来香，高山流水好运长。三分秋月心飞扬，花好月圆添吉祥。秋分短信在路上，海阔天空齐分享！
3，父爱是一杯浓茶，当你疲惫时，只消几口便神清气爽；父爱是一曲高山流水，当你浮躁时，使你如梦方醒；父爱是一根拐杖，为你找好重心，建立起希望的原野。
4，一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，看不到鸟语花香，看不到高山流水，他看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？
5，月上瓜洲酌淡酒,高山流水遇知音。
6，世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。
7，我但愿有朝一日去看看尼亚加拉高山流水。
8，钟子期只是个樵夫,可他听懂了俞伯牙的高山流水,以至他死,伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴。
9，这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。
10，松子最好的吃法是泡茶，烹茶时，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。林清玄