yīn lòu jiù ài
ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄞˋ
犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。
此处所列为“因陋就简”之典故说明，提供参考。“因陋就简”原作“因陋就寡”。秦时焚书坑儒，只留下医药及卜筮之书，其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后，朝廷为了复兴文化，一方面广搜经书的断简残篇，一方面也请年老学者口述经文，以当时通用的文字“隶书”记录下来。汉武帝时，鲁恭王破坏孔子故居，在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时，刘歆又于秘府校书时发现了其他的古文经书。因为使用的文字不同，所以用隶书写成的经书被称为“今文经”，而由秦前文字写成的经书则称为“古文经”。两者的经书虽同，但内容实有出入，且两派学者的治学研究态度更是大相迳庭，今文经学者偏重微言大义，被朝廷视为标准，由博士学官讲授；古文经学者则偏重于名物训诂，流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者，为刘向之子，他继承父志，整理群书，编成《七略》，是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官，撰〈移书让太常博士〉，责备太常博士，认为他们不重视古文经的价值，只在今文经的断简残篇中，做分析文句的琐碎工作，态度马虎，不求完备，这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的“因陋就寡”演变为“因陋就简”这句成语，比喻迁就简陋的现有条件去做事。