师心，以自我之意为师。“师心自用”指人固执己见，自以为是。语本《庄子・齐物论》。△“刚愎自用”
如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是[1]乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其[2]而[3]之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适[4]而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！
[1]芒：通“茫”，不了解、一无所知。
[2]成心：成见，即对人事存有主观之见。
[3]师：效法、采用。
[4]越：意当指“越国”。
庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，著有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰著万物，不会随著外在的变迁而增减。人一出生下来，就是禀受著自然的变化，但是人却执著于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的“随其成心而师之”，演变成“师心自用”这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
语义形容人固执己见，自以为是。贬义。
类别用在“固执专断”的表述上。
①不论为学、做人，都不应师心自用。
②主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
③我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。
④这种事必须集思广益，不能师心自用，否则失败的机率会很高。
⑤一个政策的形成要为全民著想，如果师心自用，则难免引起民怨。
⑥做学问如果像他这样师心自用，就很容易陷入自以为是，难窥大道。
⑦为学切不可师心自用，应该多请教师友，才能开拓眼界，不断进步。
⑧他身为主管，对公司政策要作全方位考虑，如果师心自用，怎能服众呢？
⑨任何方案的订定，主事者都不宜先入为主，师心自用，要取决于大多数人的意见。
⑩古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。
1，晋升过渡期这阶段不仅很难突破，若不具备精深的佛门素养，对如来教理有着精准的把握，而师心自用靠自己的凡夫智慧来强力提升修为，还有入魔的危险。
2，11. 主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
3，二十五岁，我师心自用，狂妄自大，做了一个错误的决定。
4，大家都师心自用地认为“只有自宗才是真理的持有者，其他宗派的见解都是愚痴荒谬之说。
5，4. 这种事必须集思广益，不能师心自用，否则失败的机率会很高。
6，9. 若有认为西方生活方式是一种"堕落"，我只佩服他的师心自用而已！"。
7，写文章也要有创新精神，老跟着人家的屁股后面转，不能独辟蹊径，师心自用，怎能写出好文章？
8，2. 为学切不可师心自用，应该多请教师友，才能开拓眼界，不断进步。
9，19. 大家都师心自用地认为:“只有自宗才是真理的持有者,其他宗派的见解都是愚痴荒谬之说。
10，21. 晋升过渡期这阶段不仅很难突破,若不具备精深的佛门素养,对如来教理有着精准的把握,而师心自用靠自己的凡夫智慧来强力提升修为,还有入魔的危险。