佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。＃语出《维摩诘所说经・卷中・不思议品第六》。后用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城无所妨碍，又于阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以[2]之高广内[3]中，无所增减，须弥山王[4]如故。而[5]、[6]，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。”
[1]典故或见于《洛阳伽蓝记・卷一・永宁寺》。
[2]须弥：指须弥山。须弥，胡语音译，意译妙高。古印度宇宙观中，此山位居世界中央。山由东面白银，北面黄金，南面吠琉璃，西面颇胝迦四宝构成。山高八万四千由旬，山顶为帝释天居所。周围有七香海、七金山，第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海之外为四大部洲，是佛教绘画中常见的题材。或译作“修迷”、“苏迷”。佛典中常用以喻大。
[3]芥子：佛教用语。佛典中常用罂粟之实来比喻极微小。
[4]本相：本来的面目。
[5]四天王：佛教宇宙观中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在须弥山腰的一座小山，名为犍陀罗山，此山有四座山峰，四王各居一峰，护持释迦佛世界的四大洲。在中国寺院塑像一般为
[6]忉利诸天：忉利天的诸神。忉利天又作“三十三天”，佛教宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。忉，音dāo。
《洛阳伽蓝记・卷一・永宁寺》
永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。
《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置于其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释著说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳于小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。后来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
语义比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
类别用在“异于常理”的表述上。
①看到他历劫归来，每个人都直呼不可思议。
②沈浸在山岚里的杜鹃花，真是美得不可思议。
③在这里的岩层下居然埋有金矿，简直不可思议！
④看到这种奇异的习俗，游客们都感到不可思议。
⑤这件名牌衣服只要三百元？真是便宜得不可思议！
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⑦过去人们对于哥白尼主张的“地动说”，都感到不可思议。
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