犹“抱残守缺”。见“抱残守缺”条。
此处所列为“抱残守缺”之典故说明，提供参考。“抱残守缺”原作“保残守缺”。刘歆，字子骏，为汉代学者，继父业，整理六艺群书，编成《七略》。对经籍目录学具卓越贡献，为中国目录学之始。哀帝时，刘歆建议古文经传立于学官，博士、朝臣反对，于是他致书太常博士，极力陈述自己的主张说：几经朝代兴迭，战火洗礼，导致现今流传的经文内容残缺脱落、错误很多。我朝开朝以来陆续发现如《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》等用古文写的经书，应该以古文为根据，改正今文的错误，如果还想固守残破不全的经文，怀著害怕蒙受个人损失的私心，没有服从真理和勇于改正的公心，或是因为妒嫉不去考究真相，只知附和他人，随口议论是非，难道不可悲吗？后来“抱残守缺”这句成语就从这里演变而出，用来比喻固守旧有事物或思想，而不知改进变通。
1，她强调北约必须与欧盟以至联合国等非军事组织进行更紧密的合作,形成一个“全球化”的北约,而不应抱残守阙,只顾北大西洋盟国的集体安全。
2，复董率员司,抱残守阙,整理之,编辑之,又半岁而始蕆事。
3，在西班牙所有的移民群体当中,华人以其墨守成规的生活方式、抱残守阙的融入理念从而成为难以融入到西班牙社会中的移民群体之一。
4，他们试图将国学作为抱残守阙、反对新文化(并不排除其中也有值得重视的见解)的工具,但他们并不是国学的主流人物。
5，抱残守阙的日本政客官僚抱住弱圆出招的旧模式及制造业为王的老皇历不放,才会如此荒唐地创作出《镜花缘》《格列佛游记》所无的千古奇谈。
6，复董率员司,抱残守阙,整理之,编辑之,又半岁而始蕆事。
7，她强调北约必须与欧盟以至联合国等非军事组织进行更紧密的合作,形成一个“全球化”的北约,而不应抱残守阙,只顾北大西洋盟国的集体安全。
8，一点不拿国家政策性导向当回事儿的企业,如果还抱残守阙,如果还穷不思变,你还是倒下吧。
9，在西班牙所有的移民群体当中,华人以其墨守成规的生活方式、抱残守阙的融入理念从而成为难以融入到西班牙社会中的移民群体之一。
10，有些学者则没有看到时代的变化,满足于书本来书本去,既没有学术创新,也没有表达方式的创新,面对蓬勃发展的现代媒体技术,他们抱残守阙,固步自封。