相互帮助，共同守卫、瞭望。语出《孟子・滕文公上》。
使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之。夫仁政必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉？无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田。圭田五十亩，余夫二十五亩。[1]无[2]，乡田同井，出入[3]，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井；井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”
[1]死徙：死，指死者安葬。徙，音xǐ，指生者迁徙。
[2]出乡：离开本乡。
[3]相友：相伴、相随。
孟子是战国时代的思想家，受学于子思弟子，提倡王道、重仁义、轻功利，创性善之说，后人尊称为“亚圣”。他的思想记载在《孟子》一书中。在〈滕文公上〉篇，孟子为滕文公讲述治国的方法，并提出了井田制度。他认为：治国当以治民为重，而治民则必须从整治农田作起，如果田地能够正确划分，就能公平地分配给人民耕种，征收米谷也就毫不费力。人民的生活安定，风俗自然敦厚，无论是死者安葬或生者迁徙，都不会离开本乡，因为这一乡的田地都相互依存在这一个井形土地之中。所以乡人们平时出入相随，有了困难就相互帮助，共同守卫、防御盗贼，有人生病也互相照料，彼此自然亲近和睦。后来《孟子》原文中的“守望相助”演变为成语，用来形容相互帮助，共同守卫、瞭望。
语义形容相互帮助，共同守卫、瞭望。
类别用在“互卫互助”的表述上。
①邻居们应当发挥守望相助的精神。
②只要大楼住户能够守望相助，就不怕家里会遭窃。
③邻居彼此应该守望相助，既帮助别人，同时也帮助自己。
④很多社区都有守望相助的组织，由居民共同维护住家安全。
⑤这几个毗连的社区为了防止窃贼侵扰，常常组织巡逻队来守望相助。
⑥在乡下治安所以较好，就是因为大家较能守望相助，相互照应门户的安全。
⑦每逢台风来临时，当地居民都能发挥守望相助的精神，共同来注意河堤的安全。
1，推动社区参与，鼓励市民守望相助，互相支持，促进社会融合，并加强社区网络。
2，4 最后，我亦希望藉？这个机会呼吁大家发挥人类守望相助的关爱精神，大力支持世纪大海啸赈灾活动，踊跃捐款。
3，再次，邻里关系日渐淡薄与冷漠，昔日"守望相助"的优良传统如今变成"老死不相往来"，这样的人际交往进一步导致社会治安状况的下降。
4，“守望相助,疾病相扶”的慈念善举当然是值得弘扬的好传统,而保留着楚河汉界遗迹的充满文化底蕴的荥阳,要大彰慈善义举当然也不能随便说不好。
5，基金的目标是推动社区参与，提倡关怀互爱，守望相助，并通过加强社区网络促进社会融合。
6，即使还有“我爸是李刚”式的嚣闹,我们依然还可以大声喊出“我有一个梦想”,同气相求守望相助,告诉世人什么是“价值观的胜利”。
7，“出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”,这是《孟子》里的句子。
8，8 很多社区都有守望相助的组织，由居民共同维护住家安全。
9，开学期间，请同学发挥守望相助之精神，养成携带门禁卡及关门习惯，以杜绝宵小觊觎。
10，知之小工具是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出高质量的句子.