聊生，赖以维生。“民不聊生”指人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。＃语本《战国策・秦策四》。△“生灵涂炭”
楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使于秦。说昭王曰：“天下莫强于秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德于韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死于秦者，百世矣。本国残，[2]坏，宗庙[3]，[4]，首身分离，[5]骨草泽，头颅[6]，相望于境；父子老弱[7]虏，相随于路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路于仇雠之韩、魏乎！
[1]典故或见于《史记・卷八九・张耳陈余列传》。
[2]社稷：本指土神和谷神，后以代称国家。
[3]隳：音huī，毁坏、损毁。
[4]刳腹折颐：肚子被剖开，下巴被折断，形容伤亡惨烈。刳，音kū，剖开。颐，下巴。
[5]暴：音pù，同「曝”，晒。
[6]僵仆：音jiāng pū，倒下。
[7]系：捆绑。
《史记・卷八九・张耳陈余列传》
秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。
另可参考：《史记・卷七八・春申君列传》
据《战国策・秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。后来秦国再次想要出兵攻打楚国，楚襄王知道这个消息后，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国后，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，尸骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”后来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用于形容百姓生活非常困苦。
语义形容百姓生活非常困苦。
类别用在“处境艰难”的表述上。
①君子当道，家给人足；小人当道，民不聊生。
②秦始皇横征暴敛，苛虐无度，弄得民不聊生，怨声载道。
③清朝末年，政治腐败，经济凋敝，物价飞涨，民不聊生。
④从历史经验来看，都是当朝弄得民不聊生，人民才会起而反抗。
⑤非洲某些地区长期干旱导致民不聊生，亟待世界各国同施援手。
⑥杜甫〈石壕吏〉一诗写的就是乱世民不聊生的悲惨情况，今日读来，依然令人唏嘘不已。
同义“民不聊生”及“生灵涂炭”都有人民生活困苦的意思。
异义“民不聊生”侧重于生计的困顿；“生灵涂炭”则侧重于所处的境遇，可用于受灾或暴政统治等状况。
| 民不聊生 | 生灵涂炭 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 非洲某些地区长期干旱，导致民不聊生，亟待世界各国同施援手。 |
| ❌ | ✅ | 我们希望最好不再有战争，以免生灵涂炭。 |
1，从此大吴帝国走向了下坡路,百姓从此民不聊生,临国的侵略和国内的矛盾使得吴国已经处在了风雨飘零的地步了。
2，黄巾之乱虽平定，然各地仍是满目疮痍元气大伤，加之灵帝生前暴虐无道宠幸阉宦至天下动荡百姓民不聊生，流民四起路有遗骨，异子而食。
3，隋炀帝凶狠淫佚，横征暴敛，使得民不聊生，国内狼烟四起。
4，在黑暗的旧中国，百姓饥寒交迫，民不聊生，但腐败政府却货赂公行，官官相护，于民生国计而不顾。
5，清朝末年，政治腐败，经济凋敝，物价飞涨，民不聊生。
6，这部电影中烽火连天、民不聊生的情景，拍摄得十分逼真。
7，九合诸侯、一匡天下、纳八方之野心,一时间,华夏大地,风云变幻,狼烟四起,生灵涂炭,民不聊生,哀鸿遍野。
8，非洲某些地区长期干旱导致民不聊生，亟待世界各国同施援手。
9，混杂，群邪滋盛，不辨真伪，民不聊生。
10，隋末天下大乱,民不聊生,遇上灾荒年份,粮食颗粒无收,卖儿鬻女是很正常的现象,就像现在很多农民背井离乡到沿海打工一样,都是在出卖自己最宝贵的东西。