不但欺骗自己，也欺骗他人。＃语出《石门文字禅・卷二五・题古塔主两种自己》。△“掩耳盗铃”
六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！”又问：“让公什么物与么来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能[2][3]，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”
[1]典故或见于《朱子语类・卷一八・大学五・或问下・传六章》。
[2]嗣：嗣法，禅林用语，指嗣续法统，又作“传法”、“嗣续”。
[3]云门：云门宗，禅宗五家七宗之一，简称云宗，以云门文偃（公元８６４—９４９）为宗祖。文偃住韶州云门山光泰禅院，后唐长兴元年以后，大振禅风，取其山为宗派名。
《朱子语类・卷一八・大学・或问下・传六章》
因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”
宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打著禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所著《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合于禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。
语义不但欺骗自己，也欺骗他人。贬义。
类别用于“欺瞒蒙骗”的表述上。
①我无法认同自欺欺人的驼鸟作风。
②自欺欺人往往骗不到人，骗到的是自己。
③有些人确实喜欢自欺欺人，用假象来麻醉自己。
④老师要我们诚实待人待己，千万不能自欺欺人。
⑤这件事对错分明，你却曲意回护,这不是自欺欺人吗？
⑥没学过电脑就说没学过，何必自欺欺人，硬要说学过！
⑦事到如今，我们得坦然接受事实，不能继续自欺欺人下去。
⑧事实就是事实，你就是再怎么自欺欺人，事实也不会改变！
⑨首演失败，对她打击很大，满不在乎的样子是在自欺欺人罢了。
⑩公司一方面说要增进员工福利，一方面却又大幅裁员，简直就是自欺欺人。
1，（27）她尊敬所有的卑微是因为这些生生不息的卑微维持着我们生活的世界的运转，却不是因为想要自欺欺人地为自己生存的方式找到一个合理的借口，她总是真心实意地赞美一切孩子们会赞美的东西，而且她懂得很多时候人们伤害另外一些人是出于恐惧或是愚蠢，但并不是出于邪恶。
2，人性，本就丑恶，只自欺欺人者才冠冕堂皇曰“人性本善”——兰残音。倾泠月
3，鱼再怎么不想随江河的流动被冲到下游，再铆着劲儿逆流而上，也终归是在水里，是一种自欺欺人的挣扎。孙睿
4，这有点自欺欺人，因为你不会知道互斥锁什么时候会被释放，而长时间的轮转会造成效率低下。
5，在那庄严的时刻,每个人都是平等的、坦诚的,在命运的抉择面前,任何伪装、虚饰和自欺欺人的侥幸心理都变得毫无意义,惟一可以使自己镇定的是真才实学。
6，生命只有一次，我们不能自欺欺人地在铺满火药的鲜花草坪上侥幸生活。要避免“亡羊”之痛，我们就应坚持“安全第一，预防为主，综合治理”的安全生产方针，切不可大意麻痹，掉以轻心。
7，而想偷奸耍滑以为可以漫天过海的,那只会是自欺欺人,要知道这可以修真的世界,宗门长辈有的是手段查知,而且也要想想值不值得。
8，（2）我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。卡勒德·胡赛尼
9，老师要我们诚实待人待己，千万不能自欺欺人。
10，科索沃宣布有条件的独立是不得已而为之的现实，但别自欺欺人地说这没有开了一个先例。