相传春秋时，卫灵公到晋国访问，途中夜宿于濮水之上，半夜听到琴声，就命令乐师师涓记下。到晋国，见晋平公，就使师涓弹奏，师旷听到，手按琴弦说：“此亡国之音，为纣王乐师师延所作，当武王伐纣时，师延向东逃逸，至濮水，自投江水而死，所以凡听到此乐者，国家必定衰败。”见《史记・卷二十四・乐书・张守节・正义》。后以此比喻淫荡亡国之音。《三国志・卷二十五・魏书・高堂隆传》：“作靡靡之乐，安濮上之音。”亦作“桑间之音”。
1，3 这位复旦学子眼中的和蔼教授连夜怒书《“桑间濮上之音,亡国之音也!”》一文表达了自己的疑惑。
2，2 桑间濮上之音,亡国之音也!!支持张教授,他说的也反应了如今社会恶劣。
3，7 以致复旦大学教授在校学术网站上发文《桑间濮上之音,亡国之音也》,指出:“如今的学生已经分不清学术研究第一位还是娱乐追星更重要!”。
4，9 你整日里无所菲菲,要我听那些陈章滥调,早就耳起老茧,若不是念在你对我有救命之恩,我宁死也不会去听这些靡靡郑声,濮上之音。
5，4 应该想想,即便没有“桑间濮上之音”,学生是否安坐教室?学生逃课,首先应反思的是教师。
6，1 我认为张庆熊老师的《桑间濮上之音,亡国之音》,似乎有“言过其实”之嫌。
7，6 《“桑间濮上之音,亡国之音也!”——从影星来访,一堂课35人缺席谈起》。
8，5 张教授大怒,连夜写就《“桑间濮上之音,亡国之音也!”》一文表达自己的不满。
9，8 这个观点与传统的“《诗经》是民歌,是记录先民生活的桑间濮上之音”的说法大相径庭。