愤世嫉俗

【释义】

愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐・韩愈〈杂说〉四首之三。后用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

【典源】

唐・韩愈〈杂说〉四首之三（据《全唐文・卷五五八・韩愈》引）

谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽吾性而不类^[1]于禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎？

【典故】

“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈（公元７６８—８２４），字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了后来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有著隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属于入世的，因为遵行儒家思想，对于社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。后来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

【书证】

• 01.元・赵孟𫖯〈书吴幼清送李文卿归养序后〉：“仆开卷见司业吴公之文。嗟乎！吴公之言愤世嫉俗，可为万世戒，而益有以见文卿孝于其亲，异于流俗万万也。”
• 02.明・倪谦《倪文僖集・卷二五・味澹对》：“彼庄、老玄虚，杨朱仁义，申、韩刑名，管、晏功利，苏、张纵横，范、蔡辩议，不韦《吕览》，太公《史记》，以至愤世嫉俗，幽人狷士放言高论，殆千百计。”
• 03.明・苏平仲〈景古斋记〉：“鬻熊、太公，老聃、杨朱，……太史公之《史记》、不韦、淮南之训览，以至魏、晋以降，幽人狷士愤世嫉俗，作为辩论，多者数十百卷，少者为言亦数万，此亦天下之古物也。”
• 04.清・徐枋〈题邵僧弥墨菊〉：“屈子愤世嫉俗，谓荃蕙为茅，兰芷善变，而独欲餐秋菊之英，非以其有凌霜之节耶？”
• 05.《痛史》第一六回：“后来同他谈起时事，谁知他并不是个渔者出身，也是个清流高士，因为愤世嫉俗，托渔而隐的。”
• 06.《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“说起愤世嫉俗的话来，自然处处都有枭獍；但是平心而论，又何必人人都是枭獍呢？”

【用法】

语义形容腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

类别用在“激愤恼怒”的表述上。

1. 英语 highly critical of society
2. 日语 世俗(せぞく)を憤り憎(にく)む，シニカルになる
3. 法语 misanthropie（être dégoǔté du monde et de la corruption des moeurs）
4. 德语 mit der Welt unzufrieden sein（der gesellschaftlichen Wirklichkeit feindlich gegenüberstehen）
5. 俄语 мизантрóпия

1，保持驯良可教，不要变得愤世嫉俗。

2，在意大利，出租车司机通常分为三大类：全程大放厥词型，透过沉默驾驶宣告愤世嫉俗立场型，还有不断描述其碰到的这个或那个乘客以纯粹叙述进行自我减压的那种类型。翁贝托·埃科

3，愤世嫉俗并不是瞧不起这个世界，而是对于伪善和虚伪的态度，人们需要勇敢地面对自己内心的黑暗。

4，也许是经歷了太多的不幸，才会使他变得如此地愤世嫉俗。

5，也许是经歷了太多的不幸，才会使他变得如此地愤世嫉俗。

6，年长些的愤世嫉俗人士可能会发泄这个话题非常熟悉。

7，年轻人不太愤世嫉俗，也没有经历多少苦难。

8，这意味着“重建更美好”不能仅仅是句口号，还意味着世界的慷慨解囊转变为愤世嫉俗为时不远了。

9，也许是经歷了太多的不幸，才会使他变得如此地愤世嫉俗。

10，他虽愤世嫉俗,待人冷漠,但始终秉承师父教导,行侠仗义,扶危济困。