愤世嫉俗

【释义】

愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐・韩愈〈杂说〉四首之三。后用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

【典源】

唐・韩愈〈杂说〉四首之三（据《全唐文・卷五五八・韩愈》引）

谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽吾性而不类^[1]于禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎？

【典故】

“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈（公元７６８—８２４），字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了后来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有著隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属于入世的，因为遵行儒家思想，对于社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。后来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

【书证】

• 01.元・赵孟𫖯〈书吴幼清送李文卿归养序后〉：“仆开卷见司业吴公之文。嗟乎！吴公之言愤世嫉俗，可为万世戒，而益有以见文卿孝于其亲，异于流俗万万也。”
• 02.明・倪谦《倪文僖集・卷二五・味澹对》：“彼庄、老玄虚，杨朱仁义，申、韩刑名，管、晏功利，苏、张纵横，范、蔡辩议，不韦《吕览》，太公《史记》，以至愤世嫉俗，幽人狷士放言高论，殆千百计。”
• 03.明・苏平仲〈景古斋记〉：“鬻熊、太公，老聃、杨朱，……太史公之《史记》、不韦、淮南之训览，以至魏、晋以降，幽人狷士愤世嫉俗，作为辩论，多者数十百卷，少者为言亦数万，此亦天下之古物也。”
• 04.清・徐枋〈题邵僧弥墨菊〉：“屈子愤世嫉俗，谓荃蕙为茅，兰芷善变，而独欲餐秋菊之英，非以其有凌霜之节耶？”
• 05.《痛史》第一六回：“后来同他谈起时事，谁知他并不是个渔者出身，也是个清流高士，因为愤世嫉俗，托渔而隐的。”
• 06.《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“说起愤世嫉俗的话来，自然处处都有枭獍；但是平心而论，又何必人人都是枭獍呢？”

【用法】

语义形容腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

类别用在“激愤恼怒”的表述上。

1. 英语 highly critical of society
2. 日语 世俗(せぞく)を憤り憎(にく)む，シニカルになる
3. 法语 misanthropie（être dégoǔté du monde et de la corruption des moeurs）
4. 德语 mit der Welt unzufrieden sein（der gesellschaftlichen Wirklichkeit feindlich gegenüberstehen）
5. 俄语 мизантрóпия

1，看看单纯无知者的下场；被那些居心叵测和愤世嫉俗的人所利用，为了他们的目的而受到压迫，受到践踏。希拉里·曼特尔

2，闻一多愤世嫉俗的思想,全都通过演讲表现了出来。

3，我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。王朔

4，几个失意的人凑在一起，难免就愤世嫉俗地批评东，批评西起来。

5，闻一多愤世嫉俗的思想,全都通过演讲表现了出来。

6，在纷繁杂乱的世界中，我选择愤世嫉俗，宁愿痛苦于觉醒而不愿幸福于沉沦。

7，男孩邂逅女孩，然后理想主义者与愤世嫉俗者之间就此展开一段断断续续、分分合合而风波不断的恋情。

8，侧卧，两臂向外伸展，与身体形成直角的睡姿被称为“思念式”，有这样睡姿的人可能比较多疑且愤世嫉俗。

9，愤世嫉俗并不是瞧不起这个世界，而是对于伪善和虚伪的态度，人们需要勇敢地面对自己内心的黑暗。

10，他生来才华是很出众的,所以读书造诣通今博古,五经四书都明白,可是明白是明白,但是读坏了,常常有愤世嫉俗的思想。