眼中没有整头牛的形体，比喻道的修养不受外形限制的境界。典出《庄子・养生主》。后用“目无全牛”比喻技艺纯熟高超。△“庖丁解牛”、“善刀而藏”、“游刃有余”、“踌躇满志”
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“𫍻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之[1]之时，所见无非［全〕牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以[2]而不以目视，[3]止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
[1]解牛：分卸牛的肢体。
[2]神遇：从精神去接触事物。
[3]官知：感官知觉。知，音zhī。
先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什么。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎么办得到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之后，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循著牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然后把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬踫硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难于处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“huà”的一声，牛就解好了。这时候，我拿著刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然后才会把刀擦拭干净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤炼出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“未尝见全牛”来形容庖丁解牛不受形体限制的境界，后来就从这里演变成“目无全牛”这个成语，比喻技艺纯熟高超。
语义比喻技艺纯熟高超。褒义。
类别用在“技艺精湛”的表述上。
①朱铭大师的太极系列，是目无全牛、大刀阔斧的巨作。
②只要肯下功夫，你的技艺日后必能达到庖丁目无全牛的境界。
③大师执笔挥毫，似竹非竹，似马非马，已臻目无全牛的境界。
④我摸索捏陶技艺多年，直到最近才领悟目无全牛的境界，可以随心所欲，不再受形象拘束了。
1，这部电影以其深刻的思考和独特的视角，目无全牛地揭示了社会问题并引发了广泛的思考和反思。
2，这项工作对于他来说，简直是目无全牛。
3，朱铭大师的太极系列，是目无全牛、大刀阔斧的巨作。
4，目无全牛和目中无人的解释我可以理解成是一样的。
5，近十年来,我这个普通焊工,不敢说目无全牛,但凡电焊上的活,没有能难住我的。
6，这位医生凭借其卓越的医术和无私的奉献精神，目无全牛地挽救了一个又一个生命，成为了人们的偶像和楷模。
7，理法非是不存在,只是当你能把理法驾驭时,就像解牛的庖丁,牛非是不在,只是他已晋入目无全牛的境界。
8，理法非是不存在，只是当你能把理法驾驭时，就像解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已晋入目无全牛的境界。
9，大师执笔挥毫，似竹非竹，似马非马，已臻目无全牛的境界。
10，未及细想,两架刀身已顺着颈部至脚踝拉下一长形肉条,刀法凌厉悠然,大有目无全牛的气势,让人忘了刀下受刑的是一个手指尚能抽动的未死之人。