以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。＃语本《韩非子・显学》。△“以言取人”
[1]，君子之容也， [2]几而取之，与处久而行不称其貌。 [3]之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。
[1]澹台子羽：即澹台灭明。公元前５１２∼？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
[2]仲尼：即孔子。公元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”。
[3]宰予：公元前５２２∼前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。
另可参考：《大戴礼记・五帝德》、《史记・卷六七・仲尼弟子列传・澹台灭明》、《孔子家语・子路初见》。
“以貌取人”原作“以容取人”。《史记・孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通晓礼、乐、射、御、书、数六艺的则有七十二位，而关于这七十余人的姓名、事迹都一一被记录在《史记・仲尼弟子列传》里。此外，一些与儒家关系密切的文献，如《大戴礼记》、《孔子家语》，甚至先秦法家的《韩非子》也都可看到孔子弟子的相关记载，只是内容有时会有些出入。如〈仲尼弟子列传〉记载：澹台灭明，字子羽。他因为“状貌甚恶”，想要跟随孔子学习时，孔子从外表加以判断，认为他的资质低下，才能不高。然在跟随孔子后，致力于修身，努力实践儒家之道。后来，澹台灭明到南方阐扬儒说，弟子有三百多人，名声传遍各个诸侯国。孔子听了这些事后，就说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这段故事在时代较早的《韩非子・显学》里就已说到，澹台灭明有著君子般的仪表，但相处久了才知道他的品行与容貌不相称。而宰予虽然谈吐不凡，但相处久了才知道他的智慧与辩才不相称。因此孔子感叹道：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《史记》和《韩非子》对澹台灭明的记载虽然完全相反，但最后孔子的结论却是相同的，就是如果以容貌来判断一个人的品行、才能，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的智慧，就会像对宰予一样，产生误判。后来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。
语义以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。
类别用在“注重外貌”的表述上。
①连圣人都感叹以貌取人难免失误，何况你我都是凡夫俗子？
②为国家举才应该首重人品，其次则为学识及能力，切忌以貌取人。
③择偶时若只是以貌取人，到婚后才发现对方人品不佳，那时就后悔莫及了。
④公司这次征才，没有经验的主管纯粹以貌取人，当然选不出具有真才实学的人。
⑤初次见面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼里，经过一段时日相处，才知道他是个品学俱佳的人，真的是人不可貌相啊！
1，37. 为国家举才应该首重人品，其次则为学识及能力，切忌以貌取人。
2，那一夜,他的禽兽行为让我彻底死心!从小,就听老师和家人教育我,不能以貌取人。
3，12. 如果领导以貌取人,自然会冷落了某些具有真才实学的人。
4，他随后要求查看警官的姓名和证件号码，并指责对方以貌取人，于是争执发生。警长以他行为不检点为由逮捕了他。
5，不要以貌取人，外貌可能会欺骗你；不要追逐财富，财富会消失的。
6，我们要真正了解一个人,就不能以貌取人,要从本质上去评定这个人的好坏。
7，用人要以人品、能力为取舍依据，不应以貌取人。
8，国家以貌取人，他却未因势取国。
9，55. 岂不闻以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
10，67. “以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽”,孔子是有过教训的,现在很多人用常理想事,也“失之某省”了吧。