生存、杀害、给予、夺取。比喻人切身的一切事情。＃语本《周礼・春官・内史》。
[2]掌王之[3]之法，以[4]王治。一曰[5]，二曰[6]，三曰[7]，四曰[8]，五曰[9]，六曰[10]，七曰[11]，八曰[12]。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受讷访，以诏王听治。凡命诸侯及孤、卿、大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王制禄，则赞为之。以方出之，赏赐亦如之。内史掌书王命，遂贰之。
[1]典故或见于《荀子・王制》。
[2]内史：周礼春官之属，掌爵、禄、废、置、杀、生、予、夺之法。
[3]八枋：八柄，即爵、禄、废、置、杀、生、予、夺。
[4]诏：音zhào，告诉、告诫。
[5]爵：古代封给贵族或功臣的名位。
[6]禄：俸给、官俸。
[7]废：停止、舍弃。
[8]置：建立、设立。
[9]杀：杀害。
[10]生：生存。
[11]予：给予。
[12]夺：夺取。
《荀子・王制》
君子者，天地之参也，万物之揔也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅，一也；贵贱、杀生、与夺，一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟，一也；农农、士士、工工、商商，一也。
“生杀予夺”分别指生存、杀害、给予、夺取。根据《周礼・春官・内史》记载，周朝内史掌管：爵、禄、废、置、杀、生、予、夺等八柄，后来“生杀予夺”这个成语就从这里演变而出，用来比喻人切身的一切事情。出现“生杀予夺”的书证如宋・苏洵〈上皇帝书〉：“其一境之内，所以生杀予夺，富贵贫贱者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。”
语义比喻人切身的一切事情。
类别用在“生死大权”的表述上。
①落在敌人手中的俘虏，生杀予夺全由他人决定。
②在君主专制的社会，君王对臣民有生杀予夺的大权。
③这个暴君大权在握，生杀予夺全凭一己喜怒，因此没有一个人不惧怕。
④在这个专制的国家中，执政者握有生杀予夺之权，人民毫无自由权利可言。
1，威顺二王,矫制罪人,不法盖已极矣,仅加贬逐,尚为失刑。
2，谁要永生主宰万物，随论天下，却无定局，生杀予夺，权倾万世，一手遮天，杀生之柄。
3，当断不断，必受其害，手握权柄的人。必然执掌一柄生杀予夺之剑。剑有双刃。一面对敌，一面朝着自己。纵然心里面有万般的不舍。可是为了某个目地，还是应当抛弃一些东西。天衣有风
4，1 人们对这里野生动物的生杀予夺，使这里的生态环境受到了严重破坏。
5，6 历代封建王朝，皇帝对老百姓有生杀予夺的大权，老百姓则没有一点起码的政治权利。
6，3 总在慨叹人类为了自己的欲望随意的生杀予夺的同时，也为自然界中一切慷慨赴爱的壮举感动。
7，当断不断，必受其害，手握权柄的人。必然执掌一柄生杀予夺之剑。剑有双刃。一面对敌，一面朝着自己。纵然心里面有万般的不舍。可是为了某个目地，还是应当抛弃一些东西。天衣有风。
8，22 同时也要看游戏本身的条件而衡量，不会因为是合资公司来进行游戏的代理而对此进行生杀予夺。
9，这位身居高职的人物手握对众多人口的生杀予夺大权。
10，在自然界中，生杀予夺是一个循环的过程，我们要学会尊重和保护各种生命形式，与之和谐相处。