本指脱离名籍而逃亡在外的人。语本《史记・卷八九・张耳陈余列传・张耳》。后亦用“亡命之徒”比喻不顾性命作奸犯科的人。
[1]者，[2]人也。其少时，及[3]为[4]。张耳尝[5][6][7]。外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知张耳，乃谓女曰：“必欲求贤夫，从张耳。”女听，乃卒为请决，嫁之张耳。张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，张耳以故致千里客，乃宦魏为外黄令，名由此益贤。陈余者，亦大梁人也，好儒术，数游赵苦陉。富人公乘氏以其女妻之，亦知陈余非庸人也。余年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。
[1]张耳：？∼公元前２０２，战国末大梁人。为魏信陵君食客，亦曾为外黄令。与陈余为刎颈交。后随陈涉起兵抗秦。
[2]大梁：地名。在今河南省开封县，为战国时魏都。
[3]魏公子毋忌：魏毋忌，亦作魏无忌（？∼公元前２４３），战国时魏昭王的幼子、魏安厘王的异母弟。天性仁厚，好养士，有贤名，曾用侯嬴计，却秦救赵；秦伐魏时，率领五国兵归救魏，大破秦兵，声名威振天下。后被谗废用，遂抑郁不乐，沉迷于酒色，不久即因饮醇酒多近妇女，病酒而死。与齐孟尝君、赵平原君、楚春君并称为战国四公子。因魏安厘王封其地在信陵，故亦称为“信陵君”。
[4]客：寄食贵族豪门的人。
[5]亡命：亡，亡失；命，名也。《吕氏春秋・慎大览・察今》
[6]游：同“游”，遨游。
[7]外黄：地名。地属陈留，汉置外黄县。
“亡命”，改变姓名而逃亡。据《史记》记载，魏大梁人张耳年少时当过信陵君的食客，后来改变姓名，逃亡到外黄。受到外黄富人的看重，将新寡的女儿嫁他，并给了他一笔丰厚的钱，他因此得以结交各路好友，最后当上魏国的外黄令，贤能的名声远播，而“亡命之徒”完整的语形，见于《周书・卷三七・郭彦列传》：“亡命之徒，咸从赋役”。意思是郭彦主张让那些作奸犯科逃亡而来的人，都要分担赋税和徭役的工作。后来“亡命之徒”这句成语就从这里演变而出，意义慢慢转变为比喻不顾性命作奸犯科的人。今人所用，多为后义。
语义比喻不顾性命作奸犯科的人。贬义。
类别用在“作恶暴徒”的表述上。
①你是不要命了吗？怎么会跟那批亡命之徒往来呢？
②这批亡命之徒坏事干尽，附近的居民都对他们深恶痛绝。
③他的手下都是一群亡命之徒，专门杀人放火，无恶不作。
④这些亡命之徒的手段十分凶狠，想和他们打交道可千万不能大意。
1，淮西多广野大泽，非常适合豢养战马和家畜，也非常适合亡命之徒藏匿，吴少阳不但对那些亡命之徒不管不问，还多般资助他们，把他们归入自己的统辖之下。
2，刚才的情形你都看到，这都是一伙亡命之徒，你的身份若被发现，后果不堪设想!
3，以臣愚意,此等山间亡命之徒,皆犯官刑,无路可避,遂乃啸聚山林,恣为不道。
4，如今的猛虎组织已是一夥亡命之徒……不知道他们会干些什麽。
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6，人长大了要么是亡命之徒，要么当傻迫。王小波
7，人再有本事也难抵抗命运的不仁慈，这道理再简单不过接不接受是另外一回事。亡命之徒。纵贯线
8，如今的猛虎组织已是一夥亡命之徒……不知道他们会干些什麽。
9，那笑容充满了对生命的蔑视，任何看到这表情的人都会毫不怀疑地认定这个笑容的主人是个反社会的亡命之徒——他不在乎别人的生死、也不在乎自己的生死。这种人可以欣然的、愉悦的去面对常人无法承受的精神压力，并不以为意地在这种事情上“赌赌运气”。三天两觉。
10，强盗们，实际上是逼上梁山的亡命之徒，啸聚在邻近低地的城寨里。