“光天”，指阳光普照之天。语出《书经・益稷》。“化日”，指承平无事之日。语本汉・王符〈爱日篇〉。“光天化日”指政治清明的太平盛世。后亦用“光天化日”比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。
禹曰：「俞哉， 帝！光天之下，至于 [1][2]，万邦 [3]，共惟帝臣，惟帝 [4]。 [5]， [6]，车服以 [7]。谁敢不 [8]，敢不敬应？ ……」
[1]海隅：沿海偏远的地方。隅，音yú。
[2]苍生：比喻百姓。
[3]黎献：民众中的贤人。黎，众。献，贤。
[4]时举：随时举用。
[5]敷纳以言：广征群言，作为采纳人才的依据。敷，遍。
[6]明庶以功：“庶”与“试”通，《左传・僖公二十七年》引作“明试以功”，谓授以职事而严明考核试用。
[7]庸：酬谢。
[8]让：谓让于贤人。
国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。 化国之日 [1]以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日 [2]以短，故其民困务而力不足。 舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上暗下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫穷起于无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。
[1]舒：缓慢。
[2]促：急迫。
“光天化日”系由“光天”及“化日”二词组合而成。“光天”指阳光普照之天。这个词见于《书经・益稷》：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。”禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的众多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的“光天之下”本指普天之下。“化日”，指太平盛世。这个词见于《后汉书・卷四九・王充王符仲长统列传・王符》里所收录王符《潜夫论・爱日》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。”意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒适，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的“化国”在《潜夫论》中本作“治国”，唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成“光天化日”，本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史》第一九回：“广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下！”后亦用“光天化日”指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记》第三回：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。”
㈠
语义指政治清明的太平盛世。
类别用在“安定太平”的表述上。
①尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。
②在光天化日的世代，人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。
㈡
语义比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。
类别用在“公众场合”的表述上。
①歹徒竟然在光天化日下当街行抢，真是胆大包天。
②你竟敢在光天化日之下做坏事，胆子未免也太大了。
③一群流氓竟敢在光天化日下结伙滋事，真是目无法纪。
④他们两人在光天化日之下，居然忘情地亲吻起来，看得大家目瞪口呆。
⑤为了娶得美娇娘，他不惜在光天化日、众目睽睽下，拿著一束鲜花当众下跪求婚。
1，放心好了阿姐,光天化日之下谁还敢怎么着我不成?何况我还长成这样,绿柳和红玉看起来也是累极了,便让她们同你前去休息片刻,那玉食斋我找个人问问就知道了。
2，歹徒竟然在光天化日下当街行抢，真是胆大包天。
3，在光天化日之下，勤劳的农民们挥洒汗水，耕种着土地，为人们提供丰富的粮食，他们的辛勤努力让人感到无尽的敬佩与感激。
4，但真正使富人们的所为引起众怒的是他们的两项罪行是在光天化日之下犯下的，而他们自己又是制度的设计者。
5，8月大的婴儿光天化日下被抢,这是仁寿县闻所未闻的事,案情重大,所长欧威立即上报仁寿县副县长、公安局长王正祥。
6，光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。余秋雨
7，哈哈,我一直都想在光天化日之下裸泳,一直都没有机会。
8，连续打了四个人电话，居然全部在睡觉!这光天化日的叫我这个劳累奔波的女青年感叹世态炎凉啊。
9，他在光天化日之下明目张胆地干坏事，却没有一个人出来阻止，真令人气愤。
10，齐王曹芳更是荒淫无道,竟让青年女子脱光衣服在宫中游戏,他与亲信在光天化日之下群宿群奸;还像个地痞流氓,喜欢以弹弓打人,用烙铁烙劝谏的大臣……