即“靡靡之音”。见“靡靡之音”条。
此处所列为“靡靡之音”之典故说明，提供参考。“靡靡之音”原作“靡靡之乐”。韩非是战国末期的韩国诸公子，他眼见韩国国力衰弱，竭力主张使用刑术法治来达到富国强兵的目标。他屡次上谏韩王，均不受重视，因而发愤著书，即成今日之〈韩非子〉，表达自己的治国理念。其中〈十过〉一章在阐述君王如有十个重大过失之一，就足以亡国，其中一项就是沉溺于音乐享乐中，而忘了国事与应有的礼仪。他举春秋时期晋平公的事为例，当时卫灵公要前往晋国会见晋平公，经过濮水附近，听到一曲美妙的音乐，问左右有无人听过，众人皆说没有，卫灵公便请乐师师涓将它谱下来。到了晋国，晋平公设宴款待他，酒酣耳热之际，卫灵公便要师涓演奏那新谱下来的美乐助兴。师涓演奏到一半，晋国乐师师旷赶忙阻止说：“这是古代乐师师延为纣王所作的乐曲，颓废淫荡，足以使人丧志，是亡国之音啊！武王伐纣时，师延逃到濮水边投河自尽，所以这乐曲一定是在濮水边听到的。先听到这乐曲，国家一定会衰落，不能弹完啊！”但晋平公相当喜好音乐，要求师涓一定要弹完。听完后又要求听更美妙的清征乐，师旷说：“不行！清征乐是给道德极高的君主听的，陛下您的德行还不够。”爱好听音乐的晋平公执意要听，师旷只好演奏给他听。在奏乐过程中，有许多只黑鹤闻声飞来，与乐齐鸣、共舞，听得晋平公龙心大悦，又问师旷是否还有更高亢的音乐？师旷说还有清角乐，平公又要求要听，师旷说：“不行！这是黄帝与鬼神在泰山相会而作成的音乐，今陛下您德行不够高，不可以听，听了恐怕会有灾祸。”平公仍然执意要听，师旷只好遵命。没想到才开始弹奏，便乌云四起，接著刮起狂风暴雨，把帐幕摆设全都吹倒，连屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也吓得躲进房内。自此之后，晋国连续大旱三年，平公则因受到惊吓而重病不起，不能治理国事。韩非用这个例子，告诫为人君主不能过分沉溺于享受音乐。后来《韩非子》原文中的“靡靡之乐”演变成“靡靡之音”这个成语，用来指颓废淫荡、足以使人丧志的音乐。
1，靡靡之声飘然而起,余音绕梁之感不绝于耳,此时此刻众人好似看见一坐傲然耸立的大山,琴声若隐若现间,犹见高山之巅,云雾缠绕,宛如神宗腹地一般飘忽不定。
2，只见,艾维小手背在身后,目不斜视,淡淡的瞥了一眼满脸通红的凌一封,用那很是心有余悸的靡靡之声呐呐道:“还好这么大的东西,没**来!”。
3，秦凡看准时机,果断把刀锋女王推倒在一处灌木丛中,灌木丛顿时响起了连绵不绝的靡靡之声。
4，和平的时代，靡靡之声蔓延，校园首当其冲。
5，火光摇曳间,石台上,靡靡之声在山洞里回荡,原始的欲望像山洪一样爆发。
6，平日里,丝竹靡靡之声从这个舞台不断地传到整个酒楼内,众人在就餐时,还能被高雅的音乐熏陶着自己的艺术情操。
7，吞咽的靡靡之声在安静的浴室中显然如此清晰,还好没有人看见这个香艳的场景,不然多半会喷血而亡。
8，尤其是听到卧室里传来的靡靡之声,他都开始有了反应,不过听到杜克的话,他感觉到了威胁,这个家伙三言两语地如果蛊惑众人听他的,那就不妙了。
9，琴声滑出,不是金戈之声,也不是靡靡之声,而是充斥着一道道简单的音波的曲调。