心神聚合，会集众人的智慧。语出汉・王褒〈圣主得贤臣颂〉。后用“聚精会神”形容专心致志，精神集中。△“相得益彰”
昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，…… 故世平主圣， [1]将自至，若 [2]之君，获 [3]、 [4]、 [5]、 [6]、 [7]， [8]在朝， [9][10]，聚精会神， [11]。 虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。
[1]俊艾：贤德之人。艾，通“乂”，音yì，才德出众。
[2]尧、舜、禹、汤、文、武：指唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王及周武王六个圣主。
[3]稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不详。相传姜原因践天帝迹而怀后稷，因初欲弃之，故取名曰弃。及长，帝尧举为农师；有功，遂封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。
[4]契：殷代始祖。高辛氏的儿子，生卒年不详，尧时为司徒，封于商。音xiè。
[5]皋陶：音gāo yáo，生卒年不详。相传为舜之臣，掌刑狱之事。
[6]伊尹：名挚，生卒年不详，商初贤相。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放诸桐宫，俟其悔过，再迎之复位。
[7]吕望：指周初贤臣吕尚，字子牙，东海人，生卒年不详。本姓姜，其先封于吕，从其封姓，故称为“吕尚”。周文王出猎，遇于渭水之阳，相谈甚欢，曰：“吾太公望子久矣。”因号“太公望”。载与俱归，立为师。后佐武王克殷，封于齐，后世称为“姜太公”。
[8]明明：明举贤才。
[9]穆穆：威仪盛大的样子。
[10]列布：排列分布。
[11]相得益章：互相配合，更能显示出各自的优点。见“相得益彰”。
王褒，字子渊，西汉蜀人。宣帝时，由益州刺史王襄举荐，得到宣帝的召见，命他作〈圣主得贤臣颂〉（见收于《汉书》本传）。其中一段述说圣主和贤臣之间的关系。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真辛苦的寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人在还没有遇到圣明君主时，所提的策略和建议，不被采纳，境遇卑贱困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规谏的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，众人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。后来原文中的“聚精会神”被摘出，成为一句成语，用来形容专心致志，精神集中。
语义形容专心致志，精神集中。
类别用在“潜心专注”的表述上。
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